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AGAMBEN Y LO POLITICO / TACCETTA NATALIA

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El nombre de Giorgio Agamben se ha vuelto ineludible en el mundo filosófico contemporáneo. Se doctoró en leyes por la Universidad de Roma con una tesis sobre el pensamiento político de Simone Weil, fue alumno de Martin Heidegger entre 1966 y 1968 y trabajó en el Warburg Institute de Londres. Publicó su primer libro, El hombre sin contenido, en 1970 y desde entonces han confluido en su pensamiento filosófico la estética y la iconografía, la lingüística, la teoría jurídica, la historia y el pensamiento político. Con el objetivo central de investigar la situación metafísico-política de Occidente y una posible salida a lo que llama las “mistificaciones sangrientas del nuevo orden planetario”, Agamben sigue las huellas de pensadores que van desde Aristóteles hasta Franz Kafka pasando por los Padres de la Iglesia y Tomás de Aquino, sin evitar seguir estelas riesgosas como la de Carl Schmitt y tomando especialmente aspectos diversos de la filosofía de Martin Heidegger, Walter Benjamin y Michel Foucault. El cuestionamiento a la tradición occidental implica para Agamben interrogar las categorías centrales de los campos filosófico, jurídico y cultural en general, y supone, sobre todo, una es